لم تخلق أمي لتشقى

لم تخلق أمي لتشقى

بقلم أ/ سميحة وربى

كثير ما ارى امهات تخدم بناتها و هن جالسات امام شاشات التلفزيون و الكمبيوتر و اشتاط غيظا كلما سمعت احدى هؤلاء الفتيات تتحدث فخرا بأنها لا تفعل شيء في بيتها وان امها هي التي تصنع .

أذكر اني قرأت يوما قصة لاحد أصحاب النبي ذاك الصحابي الذي كان يقف بجوار والديه حاملا لهما الطعام حتى يستيقظا من نومهما , و أذكر أيضا اني قرأت قصة للصحابي الذي كان يستحي ان ينام في الدور الثاني و امه تنام في الدور الأرضي . أين تقدير الأمهات و احترامهن و رفعهن فوق الرؤوس ؟! انفتخر براحتنا و تعبهن ؟! الا نستحي ؟!

لم تخلق أمي لتشقى وأنا أنعم بل خلقت لاضعها في عيوني و اخدمها بقلبي , لم تخلق أمي لتخدمني بل لاخدمها .

الأم كنز كيف لنا ان نهمله لاجل راحتنا و ياليتنا نعلم ان تعبنا في تعبهن . اعيدو لامهاتكم مكانتهن و كفاكن أنانية .

زوال دولة الخوارج

زوال دولة الخوارج

كما كنا نتوقع لقد بدأ زوال دولة الخوارج من مصر ما أرادها أحد بسوء إلا وأهلكه الله، لقد سار الخوارج على خُطى أسلافهم.. ما ظهروا على السطح فى عصر من عصور دولة الإسلام إلا وكانوا ثلمةً فى سيفها وعنصر من عناصر ضعفها، لأن هذا التيار هو وتيار الشيعة الباب الذى تُمزَّق منه الأمة، فالحمد لله الذى أزال دولتهم سريعاً

إن القضاء على فكر الخوارج يكون من داخل الأزهر منارة العلم والشريعة والتصوف الإسلامى الذى هو منارة الأخلاق والقيم، فقد حفظ الأزهر الثقافة الإسلامية لأكثر من عشرة قرون وحفظ التصوف الوسطية الإسلامية لأكثر من أربعة عشر قرناً منذ فجر الإسلام منذ أن كان الليث بن سعد فقيه مصر وعالمها الذى تتلمذ على يديه الإمام الشافعى والذى شهد بغزارة علم وفقه عالم الكنانة حتى قال عنه" وجدت الليث أفقه من مالك" فغيَّر على يديه مذهبه من المذهب القديم إلى المذهب الجديد الذى كتبه فى مصر بعد أن التقى الإمام الليث، ورغم أن الدولة الشيعية الفاطمية الإسماعيلية حكمت مصر فترة طويلة من الزمن ومع هذا لم تتشيع مصر بفضل التصوف، ثم جاء الأزهر والذى بناه الفاطميون ليرسخ الوسطية الإسلامية التى نشرها التصوف فى مصر حتى أنه لم يتولى مشيخة الأزهر على طول زمانها إلا مشايخ ينتمون إلى التصوف، فكانت فى علومها لمسة روحية من السماء كأنما علومها غضةً طرية، وهكذا مزج الأزهر بالتصوف العلم الشرعى بالعلم التربوى الأخلاقى والتهذيب النفسى الذى يعلمه التصوف فسار العلم والعمل متلازمان، لذلك قال الإمام الشافعى " من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن جمع بينهما فقد تحقق" وقد كان للأزهريين الصوفيين دور كبير فى ثورة مصر ضد حكم الخوارج ، فقد نوروا للناس الطريق بين الحق والشريعة السمحة بعد أن صنع الخوارج لغطاً وتشويشاً كبيراً بخصوص الدين، فكانوا خير المدافعين عن الإسلام وخير المدافعين عن حقوق هذا الشعب من الطغاة والظالمين من حكام دولة الخوارج، فعرف الناس دور الأزهر فى هذا الوقت العصيب، وإن كانت قيادة الأزهر تمارس دور الحياد ـ وإن كان لا يوجد حيادٌ فى العقيدة مع من يكفر الأزهر والأزهريين والصوفيين، بل والشعب جميعه ـ ويجب أن يكون للأزهر فى الفترة القادمة دور فى محاربة هذا الفكر فى المجتمع حتى ينحصر ويتلاشى، ولكن هذا لا يتم إلا إذا كانت قيادة الأزهر واعية لهذا الدور ومحاربة هذا الفكر من داخل المؤسسة الأزهرية والتى أصبح ينخر فيها كالسوس حتى تشفى الأمة من هذا المرض العضال الذى نشر النفاق فأصبح التدين ظاهر رغم أن التدين هو فى القلب ويسطع نوره على الجوارح فى العمل وحسن معاملة الناس، فهؤلاء الخوارج لم نرى أسوء منهم فى المعاملة، لقد كان دور الأزهريين ـ بعيداً عن المؤسسة ـ دوراً حاسماً فى حسم الصراع الذى قامت به التيارت الإسلامية أمثال الصحوة الأزهرية الصوفية وحركة أزهريون مع الدولة المدنية وحركة استقلال الأزهر التى صبت فى صالح الوطن فكان دورها رائداً على المستوى الشعبى كالصحوة الأزهرية الصوفية التى قامت بجهدٍ كبير فى شرح المفاهيم وتوضيح الصورة فى جميع المحافظات والمدن حتى النجوع والقرى وقام الأزهريون المنتمون إليها بدور رائع فى هذا السياق ولعب هذا دوراً حاسماً فى حسم الثورة لصالح الشعب فى 30 يونيو مما كان له أبلغ الأثر فى نجاح هذه الثورة وحسم الشعب بخياراته بإزاحة حكم الخوارج، وقد حسمنا خيارنا منذ بداية ثورة يناير بأننا نحن الأزهريون لسنا على الحياد كما يدعى شيخ الأزهر، فنحن مع الشعب ومع الحق ولم نلاين هذه التيارات التى تكفر الأزهر والأزهريين بل كنا سيفاً قاطعاً بين الناس، بل كان الناس يحتفلون بنا ونحن ننزل بالزى الأزهرى فى ميدان التحرير أو فى الإتحادية وكانوا يولون لنا ثقة كبيرة نحن الأزهريون، فكان جميع الأزهريون يتكاتفون يداً واحدة، وقد عانينا فى هذه الفترة العصيبة من عمر الوطن من ضعف المؤسسة والتى كانت تخرج بعض البيانات على استحياء جتى كان يسألنا الناس والثوار فى التحرير عن شيخ الأزهر ودوره وعن الأزهريين فكنا نرد عليهم بأن المؤسسة قد تكون تتعرض لضغوط ولكن نحن الأزهريون بينهم وندافع عنهم وفى مقدمة الصفوف ضد هذه الجماعات المتأسلمة وسوف يكن إن شاء الله فى الفترة القادمة لنا دور رائد فى كافة أنحاء الجمهورية لمحاربة هذا الفكر الضال .

أصحابى أمنةً لأمتى

أصحابى أمنةً لأمتى

بقلم عبد العال حمدون

كل مسلم عاقل يعلم أن الصحابة الكرام رضى الله تعالى عنهم أجمعين هم أفضل الخلق بعد الرسل والأنبياء ، وأن قلوبهم أنقى وأتقى قلوباً بعد قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقلوب الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وهم أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً ، وأتقاهم لله تعالى ، وأكثرهم خشية لله ، وأفضل منا عند الله عز وجل .

ومن أصول أهل السنة والجماعة حب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم صحابة خاتم الرسل والأنبياء وهم نقلة التشريع , ومن الذين ذكروا تلك الأصول العلامة أبو جعفر الطحاوي - رحمه الله تعالى – بقوله : " ونحب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم , ونبغض من يبغضهم , وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان . ونثبت الخلافة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أولاً لأبي بكر الصديق – رضي الله تعالى عنه - , تفضيلاً له وتقديماً على جميع الأمة , ثم لعمر بن الخطاب – رضي الله تعالى عنه - , ثم لعثمان – رضي الله تعالى عنه - , ثم لعلي بن أبي طالب – رضي الله تعالى عنه - , وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهتدون , وأن العشرة الذين سماهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبشرهم بالجنة على ما شهد لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وقوله الحق , وهم : أبو بكر , وعمر , وعثمان , وعلي , وطلحة , والزبير , وسعد , وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف , وأبو عبيدة بن الجراح وهو أمين هذه الأمة - رضي الله تعالى عنهم أجمعين - , ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وأزواجه الطاهرات من كل دنس , وذرياته المقدسين من كل رجس ؛ فقد برئ من النفاق . وعلماء السلف من السابقين , ومن بعدهم من التابعين - أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر - لا يذكرون إلا بالجميل , ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل " .

وقد ذكر فضلهم سبحانه وتعالى في كتابه العظيم في مواضع عديدة منها قوله تعالى : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا " سورة الفتح , والأحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة , ويكفيهم ثناء الله عليهم , ورضاه عنهم . ثم قال : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ " من هذه لبيان الجنس , " َمغْفِرَةً " أي : لذنوبهم .

" وَأَجْرًا عَظِيمًا " أي : ثواباً جزيلاً ورزقاً كريماً , ووعد الله حق وصدق , لا يخلف ولا يبدل , وكل من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم , ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة , رضي الله عنهم وأرضاهم , وجعل جنات الفردوس مأواهم ، وقد فعل . قال مسلم في صحيحه : حدثنا يحيى بن يحيى , حدثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن أبي صالح ، عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه " .

وجاء في صحيح الإمام مسلم – رحمه الله تعالى - عن أبى بريدة عن أبيه – رضي الله تعالى عنهما - قال: صلينا المغرب مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قلنا : لو جلسنا حتى نصلى معه العشاء قال : فجلسنا فخرج علينا فقال: " ما زلتم ههنا ؟ " قلنا : يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتى نصلى معك العشاء قال : " أحسنتم أو أصبتم " قال : فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيراً ما يرفع رأسه إلى السماء فقال : " النجوم أمنة للسماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون " , قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى - : " معنى الحديث أن النجوم مادامت باقية فالسماء باقية ، فإذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : " وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون " أي : من الفتن والحروب , وارتداد من ارتد من الأعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما أنذر به صريحاً وقد وقع كل ذلك. قوله - صلى الله عليه وسلم - : " وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون " معناه من ظهور البدع والحوادث في الدين والفتن فيه ، وطلوع قرن الشيطان وظهور الروم وغيرهم عليهم وانتهاك المدينة ومكة وغير ذلك وهذه كلها من معجزاته صلى الله عليه وسلم .

وختاماً .. فإن الصحابة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين – نجوم وزينة سماء هذه الأمة , والشرف كل الشرف في إتباعهم , وبذل كل غالٍ من أجل الذب عنهم وحفظ مكانتهم ونشر محبتهم , وقد وردت الأحاديث الكثيرة التي بلغت عنان السماء في فضلهم لأنهم في الحقيقة حلقة الوصل بين الأمة وبين نبيها - صلى الله عليه وسلم - فإذا قطعت هذه الحلقة بأي طريقة يعني قطع صلة الأمة بنبيها - صلى الله عليه وسلم - , وبالتالي فلا يجوز أن يناقش في عدالة الصحابة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين - بعد عدالة الله تعالى ورسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم – لهم , ومن فضله تعالى أن منَّ على الصحابة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين - بالصحبة ، فلا يجوز لغيرهم أن يقيس نفسه بهم وأن يجعل من نفسه حكماً عليهم . نسأل الله العلي القدير أن يجمعنا برسولنا – صلى الله عليه وسلم – وأهل بيته الأطهار وصحابته الكرام ومن أحببناهم في الله وأحبونا فيه في الفردوس الأعلى اللهم آمين .

الصدق نور النجاح

الصدق نور النجاح

بقلم أ/ سميحة وربى

أحيانا نكذب و نقول انها كذبة بيضاء لن تضر أحد , أو نقول الكذب ينجينا أحيانا ! 

خطأ كبير نقع فيه كلما ظننا ذلك فالكذب لا ألوان فيه فارضه صحراء و سماءه سوداء , واهمون ان نظن في الكذب نجاة .

علينا ان نعلم جيدا ان الكذب من خصال الجبناء وحدهم فإذا شئت كن منهم و لكن عليك ان تتيقن من ان طريق الكذب ضلال .و تذكر دوما ان النبي اوصانا بالصدق و انبأنا بمصير الكاذب و لكن بعيدا عن منظور الدين لما لا ننظر للشكل العام لشخصك حين تكذب و حين تصدق الرأي ؟!

يكفيك ان ترى نفسك صغيرا احمقا بين الناس اذا كذبت أو عاليا مهابا بينهم اذا صدقت القول , و قبل ان تبحث عن شكلك امام الناس ابحث عن شكلك امام ربك ثم نفسك , فكن صادق دائم

الاسلام هو الحل

الاسلام هو الحـــل
بقلم أ/ سميحة وربى

الاسلام هو الحل يا هذا اترفع شعار "الاسلام هو الحل " ؟

نعم لأن تطبيق الاسلام هو الحل الوحيد لمشكلاتنا .

بالتأكيد أنت على صواب فيما تقول لكن أخبرني أولا اتصلي الصلوات في حينها ؟! اتصوم رمضان ؟! اتعمل ؟! اتتقن عملك ؟! اتصل رحمك ؟! اتعطف على الصغير و تحترم الكبير ؟! اتقول الصدق ولو على نفسك ؟! اترعى زوجتك و ترفق بها ؟! اتكتم غيظك حين الغضب ؟! اتسامح المسيء في حقك ؟! اتحسن معاملة جارك ؟! اترضى بقضاء الله و قدره ؟! اتحفظ حرمة النساء وان كن لسن من اهلك ؟! اتعمر في الأرض ولا تفسد فيها ؟

سيدي الاسلام ليس شعار نرفعه بل أسلوب و منهج حياة نطبقه , اذا اردت الاسلام فكن خليفة الله في ارضه لا خليفة الشيطان, سيدي كن مسلما لا طالب اسلام فالاسلام لا يطلب بل يعاش.

كوني له انثى

كونـي لـه انثـى

بقلم أ/ سميحة وربى

 اراكي ترتدين ما يشبهكي بالرجال سيدتي ! نعم لاصير مثلهم اراكي تتظاهرين في الشوارع مثل الرجال سيدتي ! نعم لاتساوى معه في الحقوق السياسية اسمع صوتك يعلو بالصرخات و الضحكات بلا حياء سيدتي! نعم فأنا حرة مثل الرجال

سيدتي اتعلمين ان المرأة جعلها الاسلام ملكة على رؤوس الرجال و ما تفعلينه ينزلك لمرتبة الخدم في مملكة الطغيان ؟!

سيدتي اتعلمين ان حرية المرأة مملكة أسوارها الحياء ؟!

سيدتي التشبه بالرجال ليس بالرداء بل بالالباب كوني مثل الرجال في الفكر و الشخصية و العقل

سيدتي كوني انثى لتصيري ملكة

المـرأة أصلهـا ملكـة

المـرأة أصلهـا ملكـة

 بقلم أ/ سميحة وربى

تتعالى الأصوات المطالبة بحقوق المرأة المنهوبة من الرجال المتسلطين و الجميع يتشدق بحمايته حقوق المرأة ذلك الكائن الضعيف الرقيق لكن جهل جميعهم أو تجاهل عن عمد ان المرأة في الاسلام ملكة و الرجال حراسها , تجاهل هؤلاء ان النبي اوصى الرجال بالرفق بالنساء , تجاهل ان نساء الرسول كن مستشارات له , تجاهل ان التشريعات الاسلامية كفلت لها حقوقها و حددت لها وليها في جميع حالاتها سواء كانت فتاة أم زوجة أم أم , خلقت المرأة لتصان لا لتصون , غفل الجميع ان المرأة تبني مجتمعا , غفل جمعهم عن ان الجنة تحت أقدام الأمهات.

يا هذا رفقا بحالك ولا تعطي نفسك قدرا لست صاحبه فلاسلام صان حقوقي وأنا من سيحافظ عليها بقراراتي و مواقفي و كما تقولون " الحر لا يطلب حقا بل يقتنصه بيده " كفاكم هراء

الاسلام كما كان

 الاسلام كما كان 

بقلم أ/ سميحة وربى

سمعته يبكي ويزلزل أركان القمر الصناعي و يقول " من كثر ضحكه مات قلبه " و يقول أيضا " ابكوا فإن لم تبكوا فتباكو " و يقول " الا تخشى عذاب القبر الا تخشى نار جهنم ؟! "

انتابني خوف أبكاني منه ومن عبوس وجهه 

و اخذت افكر في رسولي و اتساءل " هل كان عبوسا ؟! 

هل كان يبكي دائما ولا يضحك ؟! 

هل كان يخشى الله أم يحبه ؟! 

هل كان يعبده حبا فيه أم خوفا منه ؟! " 

ولكني تذكرت أحاديثه صلى الله عليه و سلم عن ان الابتسامة صدقة و تذكرت كذلك أمره لنا بأن نتفاءل بالخير  و تذكرت أيضا انه كان بشوش الوجه و انه حين جاءه ملك الموت يخيره هل يقبض روحه أم يبقى عمرا اخر  رفض النبي و فضل ان تقبض روحه اشتياقا لربه .

اذا الاسلام ليس كئيبا حزينا ولا دين ترهيب  وان العبادة أساسها حب لا خوف .

هكذا ذهب عقلي و قادتني الحياة الانسانية عندما تساءلت هل يمكن لي ان أحب رجلا أخشاه ؟ كانت الاجابة سريعة بديهية بالنفي مؤكد بالمستحيل , حاشا لله ان أضع ربي في مقارنة مع أحد لكني اقارن بين مواقف لا بين ذوات فالله تعالى منزه عن كل الذوات .

اعيدوا لنا اسلام رسولنا و ابعدوا عنا اسلامكم

السعـادة الزوجيـــة

السعـادة الزوجيـــة

بقلم الشيخ أحمد محمد عبد الرحمن
المدير العام للإدارة الجنائية
بنيابة قسم أول المنصورية

الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وبعد فتواصلاً مع قراء روح الإسلام التى أتمنى أن تحمل الروح السمحة والعلم النافع وحل مشكلات المسلمين وحديثى عن الزواج السعيد يقول الله تعالى " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " الروم : 21 . فرأسمال السعادة الزوجية المودة وهى جلب كل خير ومصلحة للزوجة والرحمة منع كل شر عن الزوجة والمشكلات الزوجية على ثلاثة أقسام : إما أن يكون الزوج هو السبب لذنوبه وجهله بهدى الإسلام كتاباً وسنة وعدم خبرته بالحياة وأما العكس من الزوجة وأما أن يكون الخطأ مشترك بين الزوجين وكلا الزوجين إذا صبر على الآخر دخل الجنة سويا فأيما رجل صبر على سوء خلق زوجته كان له فى الجنة مثلما لأيوب على صبره على بلائه وأيما امرأة صبرت على سوء خلق زوجتها كان له فى الجنة مثلما لآسية زوج فرعون فى الجنة وعلمنا القرآن أن نقدم لأنفسنا بالكلمة لحانية والبسمة الرقيقة والقبلة والمداعبة وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر على الزوجة فها هو صلى الله عليه وسلم يستمع لحديث أم زرع الطويل فيختار أفضل الأحد عشر زوجاً ويقول لعائشة رضى الله عنها " كنت لكى كأبى زرع لأم زرع غير أنى لا أطلقك ، ويقول الحبيب صلى الله عليه وسلم " خيركم خيركم لأهله " ، بل يعلمنا كيف نكسب قلب الزوجة ونحن جلوس على مائدة الطعام لرفقك إلى امرأتك لك بها صدقه وأن فى بضع أحدكم صدقه سبحان الله يقضى شهوته فى الحلال فينال الأجر لأنه أطاع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلمنا كيف نربى أولادنا وهذا مقالى القادم أن شاء الله والله بوفقنا جميعاً لما يحبه ويرضى
 

الرضاء بالمقسوم عبادة

الرضاء بالمقسوم عبادة

بقلم أ / سميحة وربى

كثيرا ما اسمع الناس تردد " الرضا بالمقسوم عبادة " و حقيقة لا ادري أهذه حكمة أم حديث نبوي أم ماذا , و أقرأ على صفحات الفيس بوك كثير من منشورات تتحدث عن الرضاء بما يقسمه الله لكن للأسف هو رضا بالقول لا بالفعل فنحن نردد جمل الرضاء لنصبر به انفسنا وحسب

لو كنا نؤمن بالله حقا لوثقنا انه لا يفعل شر ابدا وان كل ما يحدث لنا خير و هذا ما ذكر بالقران الكريم و الأحاديث النبوية التي يحفظها بعضنا باللسان وتنكرها القلوب لضعفها أحيانا أو لغفلتها احيان أخرى .

عبادة الله ليست صلاة و صيام و زكاة و حج وحسب ان العبادة الحق ان استقبل كل شيء برضا نفس و يقين ان كل شيء خير .

اسلام في حــدود المنطــق

اسلام في حــدود المنطــق

بقلم أ/ سميحة وربى

حين حدثني  مصطفى خاطر عن انضمامي لفريق عمل جريدة الأحداث خيرني  بين أي الاقسام أفضل ان أكتب فيها هل هو قسم المرأة أم القسم السياسي أم القسم الاسلامي ؟!

رددت بلا تفكير اني أستطيع ان أكتب في السياسي أو قسم المرأة اما القسم الاسلامي فلا أستطيع لأنه يحتاج دائما اسناد و توثيق من القران الكريم أو السنة النبوية وأنا لست اهلا لفعل ذلك , لكن بعد تفكير عميق قررت ان لا اقيد قلمي بقيود تكسره و سأترك له العنان لينطلق في أي اتجاه شاء مع ضوابط عدم الخوض في حدود الله و ضوابط الشرع بعيدا عن الحلال و الحرام سأتحدث عن الاسلام بمنظور انساني بحت , قد اصيب و قد أخطأ وأنا أعلم اني حين أخطأ سيصوبني رجال الأزهر الذين أشرف بعملي ضمن فريقهم الجليل .

جماعة إبليس | بقلم: ثروت الخرباوي

جماعة إبليس | بقلم: ثروت الخرباوي

أول جريمة تم ارتكابها في الكون هي جريمة إبليس حينما قال لله (أنا خير منه) فادعى لنفسه الخيرية وسلبها من آدم عليه السلام، ولذلك فإن الله حذَّرنا في القرآن الكريم من الاستعلاء والتباهي على ظن الخيرية فقال سبحانه {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} ومع ذلك ما فتئ كثير من الناس يزكون أنفسهم ويدعون ان الخيرية معهم دون باقي البشر وعلى وجه الخصوص دون باقي المسلمين، ولايزال بعضهم يقول نحن أصحاب الحق وغيرنا هم أهل الباطل، يقولون كما قال الشيطان سابقا: أنا خير منه، لذلك فانهم يتبعون الشيطان في تعاليمه التي قال فيها بلسان الحال لا المقال: يباح لك أيها الإنسان أن تكون أمينا وصادقا ومهذبا ومخلصا، ولكن فقط مع نفسك أما من هم خارج «أمتك» فقد خلقهم ربك من أجلك فمباح لك ان تستخدمهم كما تستخدم الخُف الذي تضعه في قدمك، مباح لك ان تكذب عليهم وتخونهم وتستعبدهم ثم يباح لك ان تقتلهم.

في أعماق كل واحد منا مساحة «اللا شعور» التي تختزن ما وقر في خيلاء الرجل، وفي هذه المساحة تدخل الحكايات والأخبار والأنباء والمعارف فتختفي، ثم تظهر هذه الأشياء في صورة تصرفات يستطيع الطبيب النفسي حين يخضعها للتحليل ان يعرف دوافع هذه التصرفات، وكما الأفراد تكون الجماعات، حيث تخلق لنفسها مساحة غير مرئية تختفي فيها بعض الأفكار والأنباء، ولكنها وبدون قصدٍ أو تعمدٍ منها تظهر في صورة تصرفات، فاذا ما صادفك أي تكوين انساني يتدثر أمام الناس بالفضيلة والغايات النبيلة والقيم الروحية الأصيلة ثم يمارس أفراده الكذب والخداع والتزوير على العامة الذين لا ينتمون اليهم، ويتفانون في إهانة الكرامة الانسانية لمن يختلف معهم في الرأي، أو حتى لمن يشتط في الخلاف معهم فاعلم ان الدافع لهذه التصرفات- المغايرة للقيم الظاهرة التي يدعون لها- بعض أفكار مستترة ومخفية في منطقة تحرص الجماعة على ألا تكون بادية للعيان.

ومن الأفكار المستترة المختزنة في ضمير الاخوان فكرة أنهم الجنس الأرقى عقائديا في العالم وأنهم أصحاب البلورة الإسلامية الماسية التي ستحقق لهم كل أمانيهم، هي جماعة عنصرية تزرع في قلوب أعضائها المشوهين نفسيا أنهم أصحاب النقاء العقائدي، ومن أجل ذلك تنهض لديهم فكرة أخرى هي «الغاية تبرر الوسيلة» ولذلك فانها نظرت للثورة المصرية لا على أنها انتفاضة وطنية تسعى لاقرار حكم صالح، ولكن نظرت لها على أنها وسيلة للقفز على كرسي الحكم، لم تقرأ الجماعة «الثورة» قراءة صحيحة، ولم تنظر لها على أنها كائن اجتماعي له حاجاته وأفكاره وتصوراته، والحقيقة ان الشعور بالثورة وقراءة مفاهيمها ومن ثم ممارسة هذه المفاهيم ليس شيئا ترفيا، اذ لابد في الثورات ان تحدث ثورة داخلية في المؤسسات والهيئات، ومن لم يستنشق عبير الثورة يعش أبد الدهر بين الكهوف، تسبقه الأحداث والأزمان، والثورة فرصة، والفرصة لا تتكرر، ومن لا يرى القطار فلن يستطيع ركوبه من أبوابه المشرعة اذ سيكون وقتها تحت قضبانه، واذا كان لكل زمن فكرته ولكل واقع ما يناسبه، فان واقع مصر الحالية يختلف عن واقعها السابق، لذلك فان الذي يقف مكانه جامدا على ظن منه ان الوقوف والجمود ثبات على الموقف، تسبقه حتما الأحداث والأفكار، حينها سيبيت نائما في دواليب التاريخ، وقد قرأت جماعة الاخوان ثورتنا على أنها فرصة العمر لها كي تقفز للحكم، كان الحكم هو مراد تلك الجماعة وغايتها الكبرى، ولكن مصر لم تكن من غاياتها أبدا.
ولأنها تظن أنها صاحبة الصواب المطلق والحق السرمدي لذلك لم يرد في بالها ان تسمع للرأي الآخر، فالرأي الآخر بالنسبة لها هو الباطل، ولم تعط للآخر فرصة ان يعبر عن نفسه لأنها لم تفهم أبدا أنها تضعف وتضمحل لو اكتفت برأي واحد ولون واحد، فالاختلاف قوة وصحة، وليس بالضرورة ان يكون الاختلاف تضادا أو المختلف عدوا، فمعظم الاختلاف تنوع، والتنوع يضمن حفظ النوع، ولكن وعي تلك الجماعة تشكل على ان نقد الجماعة هو نقد للإسلام، فأصبح صدرها ضيقا متبرما متأففا وهي تواجه المختلفين معها والناقدين لها، وقد ترتب على ذلك ان ضاعت عليها فرص ذهبية للتقدم والانطلاق والتلاقي مع كل القوى السياسية الوطنية، بل جعل من كل الشعب عدوا لها، هي التي صنعت العداوة، وهي التي تسعى الآن بكل قوتها وقوة تنظيمها الدولي الى اسقاط الدولة، ولكنهم سيعودون أدراجهم وهم يحملون خيبة الأمل، فمن يتبع نهج إبليس ليس له إلا أن يلقى جزاء إبليس

الثورة لو نجحت الناشط يشتغل إيه؟

أن تكون ضد القوانين شكلًا فأنت ربما تفكر، وأن تكون ضدها موضوعًا فأنت غالبًا تعارض، ولكن أن تكون، على طول الخط، ضدها شكلًا وموضوعًا فأنت تدعو للفوضى.. القانون المعروف إعلاميا بـ«قانون التظاهر» يقبله معظمنا موضوعًا، ويرفضونه شكلًا، فالتظاهر منظم فى كل الدول، ومصر الآن فى أشد الحاجة لهذا، بعد أن تحول التظاهر إلى موضة والتجمهر إلى سلوك، لكن بعض بنود القانون قد تفرغ الأمر من مضمونه، وتحول المظاهرة إلى طابور مدرسة، يخرج بأمر الناظر، وينصرف عند سماع الجرس.. لكن الطريف فى القانون أنه أوضح لنا حقيقة الوضع الراهن، فنحن نعيش بين فئة تعتقد أنها وحدها الإسلام، وفصيل يظن أنه وحده الثورة! فهؤلاء يعيشون بمبدأ المزايدة للجميع وعلى الجميع.. ومع ذلك فعلينا دائمًا الحذر من أن التشكيك فى وطنية الناس مرفوض، لكن التفكير فى نواياهم مباح، فهناك من يتظاهر، وهناك من يتظاهر أنه يتظاهر، وبينهما من يسخن الأمور دون خوضها.

وعلى الجميع أن يُقر بأن وقت صدور قانون التظاهر خطأ، تضاف إليه خطيئة عدم وجود مجلس تشريعى، وأزمة عدم طرحه للنقاش المجتمعى، وكارثة التطبيق الهمجى للشرطة (ضرب وتقطيع ملابس ورمى فى الصحراء وخلافه).. كما أن تراخى الحكومة فى تطبيق الطوارئ جعل الناس تقول «اللى أخده الطوارئ يأخده التظاهر»! لكن هذا ليس مبررًا لهدم الدولة ومساعدة أعدائها، فالفكر الإخوانى فكر طفيلى يحتاج إلى عائل لـ«يركبه»، وبعض النشطاء يقومون بهذا الدور بقدرة فائقة! فهل تخلصنا من مرض خبراء يناير لنعانى من مرض نشطاء يونيو؟!

النشطاء نوعان: حقيقيون ومزايدون. النوع الأول من مقومات نجاح الثورات، وهو يعمل فى الخفاء لوجه الله والوطن، أما أصحاب النوع الثانى فيتفننون فى إهدار ما بقى لهم من شعبية متآكلة، وينحصرون أكثر فأكثر فى جزيرة منعزلة، ويعملون دون دراية بمبدأ «من فيسبوك وإلى فيسبوك نعود».

تتضح لنا المشكلة عند تصفح الإنترنت وقراءة تعليقات بعض من يُطلق عليهم نشطاء: (فين أيام الغاز؟).. (واحشنى حرق عربيات الشرطة).. (نفسى أسمع صوت السارينة).. هذا ليس نشاطًا سياسيا، لكنه نشاطٌ كهربائى زائد فى المخ، فعندما تتحول الثورية إلى وظيفة يصبح الوطن شركة، يريد الجميع تصفيتها وأخذ حصته.. وهذا يطرح تساؤلا مهما، الثورة لو نجحت.. الناشط المزيف يشتغل إيه؟!

المصرى اليوم

ما الفرق بين التجمهر السياسى والشغب ؟؟

ما الفرق بين التجمهر السياسى والشغب ؟؟

 بقلم المستشار طلعت الفاوى

التجمهر السياسى قد يكون صامتا وساكنا فى بقعة واحدة فيسمى " اعتصاما " وقد يكون متحركا وناطقا فيسمى " تظاهرة " أو " مسيرة " وفى الحالتين الاعتصام أو التظاهرة قد يكون مؤيدا لسياسة الحكومة أو معارضا لها فيأتى معبرا عن رأى أو حاملا لمطالب شعبية وهو حق للمواطنين وحدهم فقط وفى غير ذلك لا يمكن اعتباره تجمهرا سياسيا ....ولكن فى جميع حالاته هو بوجه عام منبرا للجمهور يعبرون من خلاله عن أرائهم ومطالبهم انطلاقا من حرية الرأى وحق التعبير اللذان كفلهما الدستور بشرط أن لا يعطل الإنتاج أو يضر بالوحدة الوطنية أو يعرقل إحدى السلطات عن أداء عملها وما لم يكن هذا التجمهر دون أهداف أو أن يكون حراكه غير سلمى عندئذ يصبح هذا التجمهر شغبا ويطبق هنا مواد قانون العقوبات التى تجرم اجتماع أكثر من خمسة أشخاص لإحداث ضرر بأمن الوطن والمواطنين مثل الترويع والقتل والتخريب فيخرج المتجمهر من إنسان يعبر عن رأى سلمى إلى بلطجى يخرب ويدمر دون تحقيق أهداف أو التعبير عن طلبات وهو يكون قد خرج ليجعل السلم العام فى خطر فعندئذ يطلب منة رجال الأمن الانصراف والتفرق وإذا لم يستجيب أحد فيعاقب بالقانون رقم 10 لسنة 1914 بالحبس لمدة لا تزيد عن ستة أشهر ..

وأما عن هل نحن بحاجة إلى قوانين جديدة للحد من التظاهر والتجمهر ...فإحقاقا للحق لسنا فى حاجة إلى قانون التظاهر لأن القوانين الجنائية ومواد قانون العقوبات كفيلة بسد هذا الفراغ والمطلوب فقط هو تفعيل القانون كما أن القانون سالف الذكر 10 لسنة 1914 أيضا كافى ويحتاج فقط لتعديل بسيط .. حتى لا نضيع الوقت ونشق الصف من إصدار قانون جديد للتظاهر وما بين مؤيد ومعارض لذلك فنحن فى حاجة للتوحد والاندماج مع بعضنا البعض من أجل مصلحة البلد .وكما قلت المهم هو تفعيل القانون وعدالة ناجزه ومساواة فى تطبيق القانون على الجميع ..

يوم الجمعه خير يوم طلعت عليه شمس

يوم الجمعه خير يوم طلعت عليه شمس

 

الشيخ نور خليفـة

عضو المكتب الإعلامى  بالصحوة الأزهرية الصوفية

أعمال يوم الجمعة الحمد لله الولي الحميد، الحكيم المجيد، الفعال لما يريد، علام الغيوب، وستار العيوب، وخالق الخلق ومنزل القطر، ومدبر الامر، ورب السماء والارض، والدنيا والآخرة ورب العالمين، وخير الفاتحين، الذي من عظم شأنه أنه لا شئ مثله تواضع كل شئ لعظمته، وذل كل شئ لعزته، واستسلم كل شئ لقدرته، وقر كل شئ قراره لهيبته، وخضع كل شئ من خلقه لملكه وربوبيته الذي يمسك السماء أن تقع على الارض إلا بإذنه ولن تقوم الساعة، ويحدث شئ إلا بعلمه نحمده على ما كان، ونستعينه من أمرنا على ما يكون، ونستغفره ونستهديه ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ملك الملوك، وسيد السادات، وجبار السماوات والارض الواحد القهار، الكبير المتعال ذو الجلال والاكرام، ديان يوم الدين، وربنا ورب آبائنا الاولين. ونشهد  أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، أرسله داعيا إلى الحق وشاهدا على الخلق، فبلغ رسالات ربه كما أمره، لا متعديا ولا مقصرا، وجاهد في الله أعداءه لا وانيا ولا ناكلا ونصح له في عباده صابرا محتسبا، فقبضه الله إليه وقد رضي عمله، وتقبل سعيه وغفر ذنبه، صلى الله عليه وآله.أوصيكم عباد الله بتقوى الله واغتنام طاعته ما استطعتم في هذه الايام الخالية الفانية، وإعداد العمل الصالح لجليل ما يشفي به عليكم الموت وآمركم بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم، الزائلة عنكم وإن لم تكونوا تحبون تركها، والمبلية لاجسادكم وإن أحببتم تجديده، فإنما مثلكم ومثلها كركب سلكوا سبيلا فكأنهم قد قطعوه، وأفضوا إلى علم فكأنهم قد بلغوه وكم عسى المجري إلى الغاية أن يجري إليها حتى يبلغها، وكم عسى أن يكون بقاء من له يوم لا يعدوه، وطالب حثيث من الموت يحدوه  فلا تنافسوا في عز الدنيا وفخرها، ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها، ولا تجزعوا من ضرائها وبؤسها، فإن عز الدنيا وفخرها إلى انقطاع، وإن زينتها ونعيمها إلى ارتجاع، وإن ضراءها وبؤسها إلى نفاد، وكل مدة منها [فيها " خ "] إلى منتهى، وكل حي فيها إلى بلى أو ليس لكم في آثار الاولين، وفي آبائكم الماضين معتبر وبصيرة إن كنتم تعقلون أو لم تروا إلى الاموات لا يرجعون، وإلى الاخلاف منكم لا يخلدون (19) قال الله تعالى - والصدق قوله -: " وحرام على قرية أهلكناها إنهم لا يرجعون [95 - الانبياء: 21] وقال: كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة، فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور [185 - آل عمران]. أو لستم ترون إلى أهل الدنيا وهم يصبحون (20) على أحوال شتى، فمن ميت يبكى، ومفجوع يعزى، وصريع يتلوى، وآخر يبشر ويهناء، ومن عائد يعود، وآخر بنفسه يجود، وطالب للدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول [عنه] ! ! ! وعلى أثر الماضي ما يمضي الباقي.

والحمد لله رب العالمين، ورب السماوات [السبع ورب الارضين السبع، ورب العرش العظيم، الذي يبقى ويفنى ما سواه، وإليه موئل الخلق ( ومرجع الامور.

وهو أرحم الراحمين.

ألا إن هذا يوم جعله الله لكم عيدا، وهو سيد أيامكم وأفضل أعيادكم، وقد أمركم الله في كتابه بالسعي فيه إلى ذكره فلتعظم فيه رغبتكم، ولتخلص نيتكم، وأكثروا فيه من التضرع إلى الله والدعاء، ومسألة الرحمة والغفران، فإن الله يستجيب لكل مؤمن دعاءه، ويورد النار كل مستكبر عن عبادته، قال الله تعالى: " أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين [60 غافر: 40.

واعلموا أن فيه ساعة مباركة لا يسأل الله [فيها] عبد مؤمن خيرا إلا أعطاه الله.
والجمعة واجبة على كل مؤمن إلا الصبي والمرأة والعبد والمريض.
غفر الله لنا ولكم سالف ذنوبنا، وعصمنا وإياكم من اقتراف الذنوب بقية أعمارنا.

إن أحسن الحديث وأبلغ الموعظة كتاب الله الكريم، أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم. اللهم صلى على محمد عبدك ورسولك ونبيك وصفيك صلاة تامة نامية زاكية ترفع بها درجته، وتبين بها فضيلته.

وصل على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

اللهم عذب كفرة أهل الكتاب والمشركين الذين يصدون على سبيلك، ويجحدون آياتك ويكذبون رسلك. اللهم خالف بين كلمتهم، وألق الرعب في قلوبهم، وأنزل عليهم رجزك ونقمتك وبأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين.
اللهم انصر جيوش المسلمين وسراياهم ومرابطيهم حيث كانوا في مشارق الارض ومغاربها إنك على كل شئ قدير. أذكروا الله فإنه ذاكر لمن ذكره، وسلوه رحمته وفضله فإنه لا يخيب عليه داع من المؤمنين دعاه.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.  اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات ولمن هو لاحق بهم، واجعل التقوى زادهم والجنة مآبهم، والايمان والحكمة فلي قلوبهم، وأوزعهم أن يشكروا نعمتك التي أنعمت عليهم، وأن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه، إله الحق وخالق الخلق، آمين